1 Klucz Do Prawdziwej KabaĹy

[ Pobierz całość w formacie PDF ]

opisującą daną spersonifikowaną istotę.
Praktyczny kabalista musi wziąć pod uwagę, że mag przywołujący istotę, przywołuje całą
złożoność, tj. pełną formę przedstawiającą określone moce i zdolności, czyli ilości i jakości.
Zatem mag przywołuje duchową istotę jej pełnym imieniem przywołuje całą złożoność,
jakościowo i ilościowo która pojawia się potem zewnętrznie ze swoimi jakościami i
ilościami. W mojej drugiej książce, Praktyka magicznej ewokacji wspominałem już, że istoty
pojawiają się symbolicznie zgodnie ze swoimi jakościami. Dlatego zatem istnieją różne formy
istot, gdyż są one analogiczne do różnych jakości.
Mag i kabalista, którzy znają uniwersalne prawa i ich analogie, mogą od razu określić
analogie i symbolizm istoty po jej wyglądzie. Jest to również powodem, dla którego na
przykład istota Wenus posiada analogie równoważne Wenus i nie jest w stanie przybrać
symbolicznego wyglądu istoty Saturna.
Jeśli zatem kabalista chce pracować kabalistycznie z boskimi imionami, np. chce jakościowo i
ilościowo przejąć ich analogiczne moce i cechy, to nie użyje od razu całego imienia, gdyż
oznaczałoby to przywoływanie całego klucza, całej istoty. Użyje on imienia w jego pełnej
złożoności, litera po literze.
Jeśli, na przykład, wybierze anielskie imię Gabriel, które jest w powszechnym użyciu, to nie
przywoła go kabalistycznie na raz w całości, lecz podzieli je na litery.
Zależnie od klucza, z którym chce pracować, tj. klucza pojedynczego, podwójnego,
trzykrotnego czy czterokrotnego, kabalista będzie postępował tak, jak opisałem to omawiając
formuły elementów. Przeniesie część imienia, jedną albo dwie litery, do pierwiastka akashy, a
resztę liter do królestwa mentalnego, astralnego i materialnego, co oznacza, że będzie w
stanie przenieść jakościowo lub ilościowo, jedną, dwie lub trzy litery imienia na każdą
płaszczyznę, zależnie od zamierzonego kabalistycznego użycia jakości lub ilości wybranego
imienia.
Z tym kluczem, kabalista jest w stanie podzielić imię na litery i używać go kabalistycznie
jakościowo, jak i ilościowo. Kiedy wezmie się to pod uwagę, widać, że sfera mocy każdej
istoty dowolnej sfery jest analogiczna do jej imienia. Opis imienia istoty, jego przeniesienie
do wybranej płaszczyzny świata mentalnego, astralnego lub materialnego i zastosowanie
poszczególnych liter imienia istoty jest nazywane prawdziwym kabalistycznym użyciem
boskich imion .
141
Różnica pomiędzy magiem, a kabalistą jest taka, że mag pracuje z pełną złożonością energii i
mocy istoty, tj. ilościowo i jakościowo, podczas gdy kabalista analizuje imię istoty i używa go
poprzez różne klucze, ilościowo i jakościowo, w akashy, na płaszczyznie mentalnej, astralnej
i materialnej. Czyniąc to, uzyskuje dla siebie te same energie (ilościowo) i zdolności, cechy
właściwości etc. (jakościowo), bez potrzeby kontaktowania się z całą złożonością istoty, tj. z
jej formą.
Ta podstawowa zasada odróżnia magię od kabały. Mag przywołuje pożądaną istotę lub
przenosi się do jej sfery lub nawiązuje z nią pasywny kontakt, aby wywołać określone moce
czy skutki, podczas gdy kabalista używa imion istot jako słów kluczy i przy pomocy kabały
poznaje, co może wywołać cała złożoność przywołanej istoty i w ten sposób tworzy te same
skutki.
Pokazuje to, że magia jest faktycznie prostsza, lecz jest zależna od całej złożoności istoty. Z
kolei kabalista jest w stanie samodzielnie wywołać wszystko, co może osiągnąć istota, jeśli
kabalistycznie użyje jej imienia jako formuły.
Wtajemniczony musi być w stanie opanować oba te sposoby i zazwyczaj będzie odwoływał
się do istoty tylko gdy nie będzie mógł samodzielnie zając się daną sprawą z braku czasu i
tym samym powierzy zadanie istocie. Jeśli kabalista chce przejąć zdolności czy moce istoty,
użyje jej imienia jako formuły.
Powstrzymam się od wymienienia tutaj istot dziesięciu sfer naszego wszechświata. Kabalista,
który chce zapoznać się z energiami i mocami każdej duchowej istoty w sposób ilościowy i
jakościowy, odnajdzie stosowne instrukcje w mojej drugiej książce, Praktyka magicznej
ewokacji, w której podaję imiona pryncypałów, geniuszy etc., poszczególnych sfer razem z
ich zakresem działania.
Jeśli zatem kabalista chce przejąć jakąkolwiek zdolność pryncypała, musi zastosować imię
tego pryncypała w sposób kabalistyczny, tj. zgodnie z czterokrotnym kluczem kluczem
urzeczywistnienia na płaszczyznie mentalnej, astralnej lub materialnej.
Małym wyjątkiem, o którym nie wspomniałem w mojej drugiej książce, jest Szemhameforasz,
72 geniusze Merkurego, które posiadają określone połączenie z duchowym ciałem.
Szemhameforasz zawiera również tajemnicę imienia Boga złożonego z 72 liter poprzez które
według hebrajskiej kabały przedstawiony jest najwyższy wyraz Boskości.
Poprzez imiona 72 geniuszy sfery Merkurego wyrażane są ich jakości, lecz nie ilości (tj. nie
ma tu substancji energetycznej, która wywołuje urzeczywistnienie na płaszczyznie
materialnej). Ilości 72 geniuszy znajdują wyraz poprzez czterobiegunowy klucz i są ukazane
w imionach Bóstw składających się z czterech liter. Ilościowa forma czy kombinacja liter,
zawsze wskazuje nadrzędne boskie imię odpowiedniego geniusza.
Wiele tekstów zajmujących się 72 geniuszami Szemhameforasz wskazuje na nadrzędne imię
Boga (boskie imię) lecz jego prawdziwe znaczenie czy klucz nie jest ujawniane. Dlatego też
podaję tutaj klucze ilościowe, tj. klucze substancji mocy, które są przedstawiane kolejno przez
boskie imiona 72 geniuszy strefy Merkurego.
142
Pierwszy geniusz, Vehuiah, posiada imię klucza mocy JHWH. Zatem imię geniusza
Vehuiah daje wyraz jakościowej formie, a klucz ilościowy, tj. klucz substancji mocy jest
wyrażany przez klucz czterokrotny, Jod-He-Wa-He.
Poniżej wymieniam kolejno wszystkie 72 geniusze z ich imionami jako kluczami [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Linki